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MARCUS ALBERTO DE MARIO

Dirigente Espírita - Março eAbril de 2002

O Centro Espírita deve realizartreinamentos, cursos, grupos de estudo que visem formar o trabalhador espíritapara a função que ele irá realizar, pois não se pode mais ficar à mercê dovoluntariado cego, sem preparo, desconhecedor do mínimo indispensável para boaexecução do serviço.

O Centro Espírita é uma escola dealmas. Alma, na definição encontrada em "O Livro dos Espíritos", é oEspírito encarnado. Não há referência quanto à idade física. Do berço ao túmulo,todos somos espíritos reencarnados. A lógica, pois, nos diz que o CentroEspírita deve estar preparado para atender o ser humano em todas as suas etapasde crescimento do corpo físico - da infância à madureza.

Há, entretanto, ainda em "OLivro dos Espíritos", evidente preocupação de Allan Kardec e dos EspíritosSuperiores em sublinhar a importância do período infantil no estágio reencarnatório,e a função da educação para renovação moral da humanidade, que enfeixaencarnados e desencarnado.

No capítulo sete da segunda parteda obra básica, quando trata do retorno do Espírito à vida corporal, diversasquestões são tratadas a respeito da infância, das tendências inatas, dainfluência do organismo físico, da origem das faculdades morais e intelectuais,da lei de afinidade e outros temas ligados ao período infantil, mostrandosuficientemente o quanto é importante o trabalho educacional junto à criança,que é um Espírito reencarnado.

Compreendendo esse trabalho, osCentros Espíritas criaram as Escolas Espíritas de EvangelizaçãoInfanto-Juvenil, com estrutura pedagógica específica.

Mas, o que é a evangelização?

Por que esse trabalho nem sempreé prioridade?

A história do movimento espíritaé uma história de mediunidade e ação social através da caridade material - ochamado serviço assistencial.

A estrutura física de construçãodos Centros Espíritas, em sua grande maioria, não reserva espaço paraatividades educacionais, que têm de ser adaptadas. Esse é um primeiro problema.

Também boa parte dosevangelizadores são pessoas de boa vontade, mas sem formação específica. Esse éum segundo problema.

Também os dirigentes espíritasnão estão efetivamente conscientes de que o Espiritismo é doutrina de educaçãodo ser, e, portanto, não preparam o Centro Espírita para cumprir sua finalidadede escola de almas. É o terceiro problema.

O Centro Espírita deve realizartreinamentos, cursos, grupos de estudo que visem formar o trabalhador espíritapara a função que ele irá realizar, pois não se pode mais ficar à mercê dovoluntariado cego, sem preparo, desconhecedor do mínimo indispensável para boaexecução do serviço. E quando se trata da educação moral e espiritual de companheirosreencarnados não se pode "brincar de tentar fazer alguma coisa".

A educação, conforme entende oEspiritismo, é a arte de manejar caracteres, é a formação de hábitos, tendo porbase a imortalidade da alma e os ensinos morais de Jesus, e essa educação devefazer a reforma moral do homem, sua auto-educação, trazendo para o inundo umhomem novo, consciente dos seus direitos e deveres.

Se for importante a modificaçãoda estrutura física do Centro Espírita para atendimento às crianças, ainda demaior importância é a adequação de suas finalidades para tão grandiosa tarefa,onde o estudo da Educação do Espírito deve ocupar espaço de prioridade junto àsdemais atividades que sejam executadas, sob pena, se assim não for feito, de oCentro Espírita desviar-se de uma finalidade que é o próprio cerne da doutrina,pois o Espiritismo é doutrina de educação como bem acentuam os Espíritos aodizerem a Kardec que "somente a educação pode renovar a humanidade"(O Livro dos Espíritos, questão 796).

A evangelização espírita infantilnão pode ficar em segundo plano, como apenas uma "aulinha dominical demoral cristã", consideração essa irresponsável e de repercussão negativa,tanto na sociedade humana terrena como na espiritualidade, onde as colônias espirituais,conforme narram os companheiros desencarnados, mantêm de creches a universidades,além de institutos escolares especiais para crianças recémdesencarnadas, abortadas,desajustadas no psiquismo e outras. Onde os ensinos cristãos à luz dareencarnação são trabalhados com amor. Os serviços de educação junto à criançaé a única maneira de o Centro Espírita realizar a maior das finalidades do Espiritismo:transformar a todos em homens de bem. Por esse motivo deve merecer da direçãodo Centro Espírita uma acolhida e estudo mais profundo.

Lembram que a educação não se dáapenas à criança, mas também ao adolescente, ao jovem, ao adulto, o que nosleva a compreender que as atividades de estudo realizadas pelo Centro Espíritadevem se caracterizar por dinamismo, facultando ao freqüentador todas aspossibilidades de conhecer o Espiritismo. Esses estudos não podem dispensar a discussãodos temas cotidianos da vida à luz dos princípios básicos da Doutrina, pois estudara realidade que se vive é preparar-se para bem vivê-la, sabendo porque se compreende.A criança é um espírito reencarnado, e como tal deve ser considerada. As liçõesdo Evangelho embasadas na imortalidade, na reencarnação e na evolução do Espírito,devem ser ministradas às crianças porque no estágio da infância o Espírito maisacessível à nossa influência, quando podemos trabalhar seu caráter, dando-lhediretriz no bem. Com essas considerações queremos dizer que a evangelização dacriança e do jovem, através dos ensinos espíritas, é a educação que entrega aesses espíritos reencarnados as lições sublimes de Jesus à luz da alma imortal;é o amor em conjunto com a reencarnação, esclarecendo a mente e iluminando ocoração.

Por esses motivos deve o CentroEspírita considerar a tarefa de evangelização como prioridade, fonte derenovação humana para Uma sociedade melhor. Evangelizar é mais que ensinarEvangelho. É traduzir a Boa Nova para o viver humano nas relações sociais.

É trabalhar a psicologia doindivíduo na luz do amor. É sensibilizar os sentimentos para a ação no bem.Evangelização faz parte do processo de educação, na busca da formação integraldo Espírito desenvolvendo-lhe com harmonia todas as potencialidades depositadaspor Deus, como bem definiu Pestalozzi, e essa visão necessita ser abraçada pelosdirigentes espíritas, fazendo do Centro Espírita uma verdadeira escola dealmas.

PARTE TERCEIRA - Das leis morais

CAPÍTULO XII — DA PERFEIÇÃO MORAL - (questões 893 a 919)

12.1 – As virtudes e os vícios - (questões 893 a 906)

 Falar em virtudes é falar de anjos — ambos se confundem.

 Para tanto, todo respeito, reflexões demoradas, gratidão eterna.

 Definir virtude será exercício sempre inacabado. Contudo, se imaginarmosque a virtude é a representação do Bem, não estaremos muito longe deentendimento, desde que considerando que o Bem é vitoriosa resistência ao mal.

Virtude sublime exerceremos quando atendermos ao próximo, sem qualquerinteresse que não seja o de ajuda, assim procedendo até mesmo com sacrifíciopróprio, se necessário.

Praticar o bem — ser caridoso — sempre é resultante de acerbos combatescontra o egoísmo... Guerrear os próprios vícios é evoluir e aproximar-se deDeus.

O patrimônio moral de um Espírito pode ser avaliado pela ausência ouprática de ação caridosa na sua vida. E se não for desinteressada, permanente,espontânea e anônima, não será ação caridosa.

 Outro indicativo de evolução é seguramente o desapego dos bensmateriais.

 Doar irrefletidamente não significa posse de virtude. Não deixa de haveralgum merecimento, pelo bem que vier a ser produzido, contudo, expõe mau zelocom a confiança ou responsabilidade de que seja depositário.

 Não se configura um mal a caridade que trilha por desinteresse material,mas que, no fundo, se reveste da intenção de recompensa no plano espiritual.Com toda certeza há aferição divina de intenções em tudo o que fazemos e dessaforma ideal seria a prática caridosa sem idéia pré-concebida de dividendoscelestiais. Terão maior recompensa aqueles que fazem o bem infensos àexpectativa de qualquer retorno, neste ou no plano espiritual, ciosos de queapenas Deus contempla suas ações.

A busca de conhecimentos científicos é meritória e faz com que ainteligência se aprimore cada vez mais, disso decorrendo que quanto mais ohomem conhece, mais se aproxima da Natureza, que em última análise, é a grandeprofessora da Vida. Tudo o que o homem sabe aprendeu com ela! Tudo!

Um fato é óbvio: aquele que detém muitos conhecimentos não tarda aperceber que pela prática do amor ao próximo mais e mais se aproximará dafelicidade. Assim agir será decisão exclusiva dele próprio.

 Ademais, só tudo sabendo um Espírito será perfeito.

 OBS: À questão 899 nos deparamos com uma proposição interessante:

 Dois ricos: um assim nascido e o outro nasceu pobre e depois enriqueceu.Ambos utilizam a fortuna a benefício próprio. Qual o mais culpado?...

— O que você responderia, caro leitor?

— Eu consignei que ambos, mas os Espíritos responderam a Kardec, com oajuizamento superior que detêm, que o segundo é mais culpado, pois o primeirodesconheceu a dor da pobreza, ao passo que este, dela se esqueceu...

 Mal procede aquele que só pensa em acumular riquezas para legá-las aosherdeiros. Imaginando que bem procede, na verdade desliza pelo egoísmo.

 OBS: À questão 901 somos colocados diante de outra proposiçãointrigante:

 Dois avarentos: um nega até a si mesmo qualquer conforto e morre namiséria; o outro só é generoso para consigo mesmo, jamais fazendo favor paraquem quer se seja, no entanto, dando-se a fantasias e luxos exagerados. Outravez a mesma pergunta: qual o mais culpado e qual se achará em pior condição nomundo dos Espíritos?

Responda, querido leitor...

Pois é: dessa vez eu não arrisquei. Responderam os InstrutoresCelestiais de Kardec que o segundo, eis que o primeiro já foi parcialmentecastigado pelo próprio procedimento...

Almejar a riqueza para com ela fazer o bem... “Há alguém aí?”

Na Terra somos todos inquilinos de uma moradia de provas e expiações...

Como tal, imperfeitos. Ainda...

— Do que aproveitará descobrirmos erros alheios?

— Um único: não cometê-los. Dito de outra forma: identificando o orgulhoem alguém, impregnando nosso viver de humildade; captando mentira nas palavrasde quem quer que seja, passando só a dizer verdades; se considerarmos alguémavarento, áspero, falso, tudo fazer para ser pródigo, cordial, autêntico.

 Escritores, modo geral, se provocam escândalos, por eles responderão. Aocontrário, se de seus escritos resultam bem, isso só será convertido em méritopara eles se procederem como escrevem. Se registram o bem, bem devemproceder...

 É bom, logo útil, o indivíduo auto-identificar procedimentos, no bem ouno mal para, no primeiro caso, disso não se envaidecer e no segundo, coibi-lo.

12.2 – Paixões - (questões 907 a 912)

Estamos novamente diante de dificuldade interpretativa. Agora éreferente à paixão... Segundo os dicionários ela é “sentimento ou emoçãolevados a um alto grau de intensidade, sobrepondo-se à lucidez e à razão; amorardente, afeto dominador e cego; desgosto, mágoa, sofrimento. Nos Evangelhos édescrita como o sofrimento dos santos, particularmente a Paixão do Cristo”.

Na verdade, a paixão é um sentimento nato, acoplado à alma para o bem,mas que exige temperança e controle absoluto na administração do que dela sedepreende.

 Enquanto sentimento com aura celestial é poderosa força, capaz deimpulsionar a criatura a feitos extraordinários, via de regra a benefício deoutrem. Imbuído desse impulso e na obra que realiza o ser é, por assim dizer,um agente de Deus, já que seus feitos obedecem aos processos dos desígnios daProvidência. E nessas horas o amparo do mais Alto estará arrimando-o,invariavelmente.

 Já o excesso passional terreno, que sempre trilha pelo abuso, desembocaem prejuízo (como, aliás, ocorre com qualquer excesso). E tal prejuízo nãoalcança apenas o agente, mas quase sempre, os que estão à sua órbita de vida,não apenas encarnados...

 OBS: Retornando à questão 459 deste livro, temos patente que quasesempre temos companhias espirituais, que chegam até mesmo a nos dirigir. Nocaso da paixão fugir ao nosso controle, não objeta refletir que Espíritos poucoesclarecidos, ultra-apaixonados por causas infelizes, podem estar no governo denossos atos, mergulhados tanto quanto nós em paixões avassaladoras. Nahipótese, usam-nos como intermediários, apossando-se das ensandecidas vertigensresultantes. Nesse contexto somos infelizes nós e eles, restandodesestruturados e devedores morais, por termos nos associado e ofertadoinconscientemente canal e vazão de sensações menos nobres, fugazes.

A vontade é a mais poderosa ferramenta que o homem possui, e que oacompanha permanentemente. É por ela que o ser se liberta de todos os vícios,supera todas as tendências negativas, desenvolve e incorpora à sua vida aprática constante das virtudes. Vetor principal na subida evolutiva: a vontade!

12.3 – O egoísmo - (questões 913 a 917)

Em termos radicais o egoísmo é, de longe, o pior dos vícios.

 É corrosivo potente de todas as virtudes.

 Absolutamente incompatível com a justiça, o amor e a caridade.

 Tudo que no mundo atrai e excita a alma, gerando desejo de possematerial tende a impedir a evolução espiritual. E são tantas essas tentaçõesterrenas...

O problema não é do planeta Terra e sim dos homens que nele habitam,cuja maioria está longe do desprendimento integral dos bens terrestres.

OBS: Todos os bens materiais são efêmeros. Uma simples reflexãodemonstra a veracidade dessa assertiva: onde está a casa mais luxuosa de milanos atrás? O traje mais luxuoso do mundo manufaturado há duzentos anos comoestá? Onde está o automóvel mais luxuoso fabricado há cem anos? Onde está aprimeira cabeça da coroa mais valiosa do mundo? E onde está o primeiro dedo doanel mais valioso do mundo? Quanto de ouro há no plano espiritual?

A posse de bens é característica primitiva do homem e persiste.

Não há escape: só compenetrando-se o indivíduo da importância da vidamoral ele automaticamente se desvencilhará dos arrastamentos da material. Eesse entendimento religião alguma oferta com tanta lógica quanto o Espiritismo,daí que não será presunção supor que a regeneração planetária a ele secondiciona.

 Obvio que muitos são os homens abnegados e desprendidos, nãonecessariamente espíritas ou sequer conhecedores das lições evangélicas. O quese enfatiza é que a Doutrina dos Espíritos faculta à razão compreender o porquêda existência física, que se desdobra em muitas etapas reencarnatórias,enaltecendo o valor ímpar da evolução e da vida espiritual, imensamente maisvaliosa que a atual (terrena).

 Na educação do espírito reside a extirpação do egoísmo da Humanidade.

 Se o egoísmo é a fonte de todos os vícios a caridade o é de todas asvirtudes.

12.4 – Caracteres do homem de bem - (questão 918)

 Um Espírito evoluído será reconhecido quando nenhum dos seus atos navida corporal não contrariarem a lei de Deus e, estando encarnado, compreendera vida espiritual.

Eis como age o homem de bem:

  pratica a lei de justiça, amore caridade, com integral pureza;

  está sempre perguntando àconsciência se não terá, algures, transgredido essa lei;

  ajuíza que, se não fez o mal,teria feito todo o bem que podia?...

  interroga-se quanto à eventualexistência de alguém com queixas a seu respeito;

  pergunta-se ainda: o que vemfazendo é o mesmo que desejaria que lhe fizessem?

  por caridade e amor faz o bempelo bem, sem almejar retribuição;

   sacrifica seus interesses àjustiça;

   usa de bondade, humanitarismo ebenevolência para com todos;

   vê irmãos nos homens de todasas crenças e raças, conhecidos ou não;

   se detém poder e riquezaatribui a posse disso a Deus, por empréstimo temporário e com destinaçãoexclusiva à prática do bem;

   se detém chefia é bondoso paracom os auxiliares, aos quais jamais subjuga;

   jamais condena, por saber-setambém frágil e passível de falhas;

   o perdão é sua resposta paraqualquer ataque, fixando-se só em benefícios;

  mantém integral respeito aopróximo, a quem considera exatamente igual a ele quanto aos direitos naturais.

12.5 – Conhecimento de si mesmo - (questão 919)

 A melhor maneira de evoluir e de resistir à atração do mal é oconhecimento de si mesmo. 

“Conhece-te a ti mesmo”, proclamava o filósofo grego Sócrates.

 — Isso é fácil?

 — De forma alguma: ao contrário, talvez seja a atitude mais difícil davida.

 Santo Agostinho, um dos Espíritos que arrimaram Kardec na elaboraçãodeste livro, oferta longa reflexão à presente questão e dá conselhos. Vou sintetizar:

  ao fim de cada dia interrogar àconsciência se fez algo errado ou magoou alguém;

  nesse repasse feito a cadanoite, orar a Deus e ao anjo da guarda implorando auxílio para autodefinir sesuas ações daquele dia foram boas ou más;

  nessas ações não mascarar aavareza de previdência; não se imaginar a única pessoa digna no mundo; delas oque pensam os amigos e principalmente os inimigos?

  imaginar se determinadas açõesfossem feitas por outrem não teriam sua própria condenação...

   se desencarnasse agora: aochegar ao plano espiritual não temeria encarar alguém “olho no olho”?

   desse balanço moral, diário,sobre perdas ou lucros, dependerá dormir em paz e a segurança de que quandoatravessar “o grande rio da Vida” lá despertar bem.

 OBS: Kardec, seguro, pragmático (aqui entendido como aquele que “ toma ovalor prático como critério da verdade”) e sensato como sempre, encerra essaquestão enfatizando respostas do tipo “sim” ou “não” para as interrogações quefizermos à consciência, tomando especial cuidado em não esconder ou dissimularalgumas das nossas atitudes, quase sempre faltosas...

CAPÍTULO IV: NINGUÉM PODE VER O REINODE DEUS, SE NÃO NASCER DE NOVO

ITENS 3, 4 e 6: RESSURREIÇÃO E REENCARNAÇÃO

"(Após a transfiguração) E os discípulos lhe perguntaram, dizendo: Poisporque dizem os escribas que importa vir Elias primeiro? Mas ele, respondendo,lhes disse: Elias certamente há de vir e restabelecerá todas as coisas:digo-vos porém, que Elias já veio e eles não o conheceram, antes fizeram delequanto quiseram. Assim também o Filho do Homem há de padecer às suas mãos.Então, compreenderam os discípulos que de João Batista é que ele lhes falara.(Mateus, XVII: 10 a 13; Marcos : IX: 11 a 13).

           Tambémneste texto, aparece bem claro que os judeus aceitavam a idéia da reencarnação.Se assim não fora, seus discípulos não iriam concluir que Jesus lhes falara queJoão Batista fora Elias. Nesse fato, fica bem clara a volta de Elias para continuarsua missão de mensageiro de Deus.

           Porisso, Kardec escreve que "A reencarnação fazia parte dos dogmas judeus,sob o nome de ressurreição". Somente os saduceus nela não acreditavam,como vemos em Mateus, XXII: 23 :" Naquele dia aproximaram-se dele algunssaduceus, que dizem não haver ressurreição e ...."

           Saduceusera uma seita judia, formada em 248 antes de Cristo, por Sadoc. Eles nãoacreditavam na imortalidade da alma, considerando a morte o fim de tudo.Acreditavam em Deus, na sua providência em bens materiais. Era uma seita pouconumerosa mas, com membros importantes, tinha influência política, em oposiçãoaos fariseus.

           Estesúltimos constituíam a seita mais influente, fundada nos anos 180 ou 200 antesde Cristo. Seu chefe Hilel fundara na Babilônia, uma escola onde se ensinavaque a fé só era dada pela escrituras. Observavam com rigor as práticasexteriores do culto e das cerimônias. Tinham apenas as exterioridades dasvirtudes e exerciam grande influência sobre o povo, que os julgava santos. Daísua importância.

           Otermo ressurreição vem do latim “resurrecto, onis": ressurreição, de"resurrectum" do verbo "resurgère": relevantar-se;reerguer-se, restabelecer-se, reanimar, recomeçar. Ressurreição pode significartambém ato ou efeito de ressurgir ou ressuscitar e retorno da morte à vida,dentre outros significados.
( dicionário Houaiss).

           NoNovo Testamento, vemos a ressurreição de algumas pessoas consideradas mortas: afilha de Jairo ( Mateus, 9:24e25), o jovem de Naim ( Lucas 7: 14e15), Lázaro (João 11: 43 e 44), Dorcas ( Atos, 9:40 e 41). Todas retornaram à vida porquenão estavam mortas, seus espíritos continuavam ligados aos corpos. Jesus nãoviera para transgredir as leis físicas, também criadas por Deus; todos os seuschamados "milagres" foram feitos em função do completo conhecimentoque ele tinha das leis naturais (físicas e morais).

           Kardecescreveu: "... a ressurreição supõe o retorno à vida do próprio cadáver, oque a ciência demonstra ser, materialmente, impossível, sobretudo quando oselementos desse corpo já estão há muito dispersos e consumidos."

           Assim,o espiritismo aceita apenas a ressurreição espiritual: o espírito ressurge noplano espiritual após a morte do corpo, ressurge na Terra após o renascimento,bem como continua ressurgindo da ignorância, dos vícios, a caminho da perfeiçãoe da felicidade, pois que traz em si a perfectibilidade.

           Jesustambém falou em ressurreição, como vemos em João: 5:28 e 29: " Não vosmaravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se acham nos túmulos,ouvirão a sua voz e sairão: os que tiverem feito o bem, para a ressurreição davida; e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreição do juízo"; eainda em João, 6: 39,40,44 e 54: " E a vontade de quem me enviou é esta:Que nenhum eu perca de todos os que me deu; pelo contrário, eu o ressuscitareino último dia. De fato a vontade de meu Pai é que todo homem que vir o Filho enele crer, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia."

           Segundoo espiritismo, que mostra, com lógica e clareza, a longa caminhada do espírito,no decorrer dos milênios, no seu desenvolvimento espiritual, em mundosmateriais, até viver plenamente a vida espiritual, em mundos celestes oudivinos, esse " último dia" pode significar o tempo em que ahumanidade da Terra, então voltada para o bem geral, terá transformado esteplaneta em um mundo de regeneração. Então, os que não estiverem em condiçõesmorais para nela permanecer, irão reencarnar em mundos primitivos, ondereiniciarão seu desenvolvimento moral em condições mais difíceis, mas sempresob o amparo do Pai, através dos espíritos evoluídos.

           Podetambém significar a ressurreição do espírito que, se libertando da ignorância,do apego à matéria, do mal, adquire condições de viver plenamente a vida doespírito, não precisando mais de reencarnações em mundos materiais. “Que nenhumeu perca de todos os que me deu", disse Jesus, numa comprovação do amor eda misericórdia do Pai.

           Etemos a própria ressurreição de Jesus, em corpo espiritual, numa materializaçãodo perispírito, demonstrando aos discípulos a verdade da imortalidade, e porconseqüência, de todos os seus ensinamentos. Foi então, que eles se ergueram doabatimento no qual todos mergulharam, após a crucificação e se agigantaram navivência do amor a Deus e do amor ao próximo. Sem o retorno de Jesus à presençados seus discípulos, seus ensinamentos, provavelmente, teriam sido esquecidos.

           Areencarnação é o retorno da alma ou espírito à vida na Terra, em um novo corpo,que nada tem com o antigo. Assim , se João Batista era Elias, o corpo de Joãonão era o de Elias e aquele seria então Elias reencarnado, mas nãoressuscitado. Mas, de qualquer maneira, a idéia da reencarnação estava presenteno judaísmo.

           Jesussancionou a idéia da reencarnação de Elias na pessoa de João Batista, quando,na conversa com Nicodemos, disse : "Ninguém pode ver o reino de Deus senão nascer de novo." "Não te maravilhes de eu ter dito que énecessário nascer de novo."

Leda de Almeida Rezende Ebner

Setembro / 2003